Б. А. Загорулько

В данной работе (в теоретическом и практическом аспектах) рассматриваются две известные мантры — «Гаятри» и «Саи Гаятри».

Первая из них — Гаятри Мантра — является самой священной и наиболее могущественной мантрой Вед. Считается, что она содержит в себе всю их сущность. Повторение этой мантры входит в ежедневный ритуал всех правоверных индуистов. Эта мантра, которая обращена непосредственно к Ишваре (Богу) нашей вселенной, именуемому Савитаром, способна привести человека к единению с сознанием Ишвары и тем самым познанию Его через его шакти (силу), олицетворяемую богиней Гаятри.

Вторая — Саи Гаятри мантра — является мантрой аватара (Бога в человеческой форме) нашего века — Шри Сатьи Саи Бабы, считающегося одновременным воплощением Шивы (Космического Сознания) и Шакти (Космической Энергии). Практика этой мантры через Божественную Милость Аватара может даровать человеку всё, начиная от исполнения мирских желаний вплоть до конечного освобождения (мокши).

В первой главе рассматриваются некоторые основополагающие вопросы мантра-йоги (сущность мантры, принцип её действия, уровни в практике джапы и т. п.). Ценность работы состоит также в том, что в ней впервые на русском языке (в упрощённой форме, посредством сдвига слогов по вертикали) дана интонационная запись мантры, облегчающая её воспроизведение. Работа расчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей религий, индуизмом, теорией и практикой йоги.

Б.А.Загорулько, Н.Н.Самсонова: «Саи Веда», 1997.

Мантра и Джапа

Согласно философии древнеиндийских мудрецов, вся наша Вселенная является лишь внешним выражением Высшей Реальности, недоступной познанию посредством интеллекта. Эта Трансцендентная Реальность или, в терминологии индуизма, Брахман проявляет себя с одной стороны в виде неодушевлённой вселенной, а с другой — в форме бесчисленных центров сознания или душ. Эти души оказываются вовлечёнными в долгий процесс сначала инволюции (нисхождения в материю), а затем эволюции (восхождения к духу), который растягивается на многие воплощения и представляет собой так называемое колесо сансары (цикл рождений и смертей). Конечной целью эволюции душ является осознание ими своей Божественности и выход из круга сансары, то есть достижение мокши (конечного освобождения). Почему души были вовлечены в процессы инволюции и эволюции — это особый вопрос (атипрашна), на который нельзя получить ответ на уровне интеллекта и который может быть разрешён только после достижения самореализации.

Все без исключения живые существа в этом мире стремятся к счастью. Но многие ли его достигают? Несмотря на огромные успехи человеческого интеллекта, повсюду в мире можно видеть боль, страдания, смерть. И всё же на земле есть и всегда были те немногие, кто, обретя истинное и абсолютное знание, пребывают в постоянном блаженстве, помогая человечеству в достижении того же. Именно они — мудрецы и йоги — говорят нам, что источник счастья можно найти только внутри самого себя, подняв своё сознание на высший, божественный уровень, через преодоление иллюзий и ограничений низшей жизни. Для этого человек должен стать на путь духовного совершенствования.

Мантра как инструмент садханы

Существует много видов духовной практики или путей, ведущих к постижению Бога: ритуальное поклонение, молитва, медитация, различные формы йоги и т. д. На санскрите духовная практика именуется садханой, а человек, занимающийся ею — садхакой (Садхака — человек, занимающийся духовной практикой, то есть практикующий садхану [реже — садхак: жен. род. — садхика]). Садхана — это длительный путь постепенного и прогрессивного раскрытия в себе всё более высоких уровней сознания посредством индивидуального усилия (корень "садх" означает "прилагать усилие") вплоть до достижения конечной цели человеческого развития — единения с Богом. Основным принципом любой садханы является увеличение в человеке саттва-гуны (одного из фундаментальных качеств природы, связанного с духовным началом в человеке). Одной из наиболее распространённых форм садханы в Индии (особенно на её начальных этапах) является повторение мантры или джапа.

Мантра как инструмент садханы известна с ведийских времён и представляет собой специфически индийское явление. Сами Веды, считающиеся откровением Бога, есть ничто иное, как совокупность священных текстов, состоящих из мантр.

Все священные писания мира единодушны в том, что наш мир был сотворён при помощи Слова. «В начале было Слово» читаем мы в русском переводе Библии. В греческом оригинале это звучит как «В начале был Логос». В Ведах говорится: «Праджапатир Ваи Идам Асит. Тасья Ваг Двитийя Асит» — «Поистине существовал лишь Праджапати (Бог). С ним вторая была Вак (Речь, Слово)».

Согласно священным писаниям, первичное проявление Высшей Реальности происходит посредством изначальной вибрации, которая называется шабда, что означает Звук или Слово. Брахман в форме Слова или Звука именуется Шабдабрахманом. В этом смысле он соответствует греческому Логосу, означающему одновременно Слово и Мысль. Слово в его тонкой форме есть Мысль. Это Слово-Мысль в своём аспекте творящей силы есть Священное Речение или Мантра.

В отличие от обычного языкового высказывания мантра, которая так же, как и обычный язык, может состоять из предложений, слов, слогов или даже звуков, обладает некой мистической силой. Именно этой силой, священной биджа-мантрой (досл. "мантра-семя", то есть мантра, из которой произрастают другие мантры. Такие мантры служат прототипом объектов и явлений действительности.) Ом творится и поддерживается наша Вселенная. Отсюда становится понятной и роль мантры как инструмента духовной практики. Если мантра — это сила Бога, то «овладение» этой силой ведёт к постижению Бога.

Духовное назначение мантры

Согласно определению, мантра — это имеющая определённую силу комбинация звуков, способная при её правильном произнесении производить особые результаты. Как мы видим, очень важную роль здесь играет звуковая сторона. Именно звуковые качества мантры, заключающие в себе определённую энергию, и отличают мантру от молитвы.

Основное отличие молитвы от мантры состоит в том, что в молитве главное — её смысл, и потому она может быть выражена любыми словами, а также переведена на любой язык. Её эффект всецело зависит от вкладываемой в неё силы мысли, а не от её звуковых характеристик. При неправильном произнесении, если сила мантры не пробуждена, мантра действует как обычная молитва.

Каждой мантре присущи своё божество, свой метрический размер, риши (провидец, который дал миру эту мантру), шакти (сила или энергия), определённая сфера действия и конкретное практическое назначение. Мантры могут отличаться друг от друга также по ряду других характеристик: по субъективным целям, по силе и скорости воздействия, по языковой структуре и т. д. Одной из наиболее важных классификаций мантр является их подразделение в зависимости от объекта почитания.

Считается, что за каждой мантрой стоит определённое божество — дэвата. Дэвата представляет собой аспект единого Высшего Бога — какую-либо его функцию или силу. Все Дэваты обладают сознанием и силой, однако, те, в которых в большей степени выявляется один из этих аспектов, соответственно, представляются в их мужской и женской ипостасях и называются дэвы (боги) или дэви (богини). Каждому из них соответствует определённое имя и конкретный (чаще антропоморфический) образ или форма, имеющие глубоко символическое значение. Отсюда — мантры, посвящённые различным божествам: Шиве (Ом Намах Шивайя), Ганеше (Ом Шри Ганешайя Намах), Кали (Хрим Шрим Крим Адья Калика Парамешвари Сваха), Раме (Шри Рама Джайя Рама Джайя Джайя Рама) и т. д.

По характеру воздействия все мантры можно разделить на два больших класса: мантры, имеющие магический эффект (вызывающие изменения в природе), и мантры, имеющие духовное воздействие (вызывающие изменения в сознании). Первые приблизительно эквивалентны заклинаниям, заговорам, оберегам и т. п. и с незапамятных времён используются всеми народами и существуют во всех языках. Вторые — специфически индийский тип — предназначены для духовной практики.

Необходимо также указать ещё на некоторые особенности звуковой вибрации. Будучи одной из фундаментальных форм энергии, звук связан с сознанием и является инструментом божественного Сознания. Звуковая вибрация не только лежит в основании любой формы, но также абсолютно необходима для проявления сознания. В силу этого сам звук способен воздействовать непосредственно на сознание. Одна из его функций в процессе познания — это изменение состояний сознания. Использование мантры для духовных целей, как средство раскрытия высшей природы человека посредством изменения его состояний сознания, составляет особую дисциплину, называемую мантра-йога. Каждая форма садханы имеет свою цель. Цель мантра-йоги — достижение полного единения сознания садхаки с сознанием избранного божества (ишта-дэваты). Способность мантры устранять преграду между обычным сознанием человека и сознанием высшим, божественным и положена в основу мантра-йоги.

Для того, чтобы мантра действовала, сила, скрытая в звуковых сочетаниях (мантра-шакти), должна быть пробуждена посредством усилия садхаки в процессе садханы (садхана-шакти). Действие мантры осуществляется через соединение мантра-шакти и садхана-шакти. В этом случае возникает так называемая мантра-чайтанья (букв. "сознание мантры"), которая приводит к соединению сознания садхаки с сознанием Божества, управляющего мантрой. Единение сознания садхаки и сознания Дэваты — это и есть пробуждение или раскрытие сознания, что и является целью мантра-йоги.

Если при использовании мантр, имеющих недуховное назначение, их эффект может проявляться часто достаточно быстро, а иногда и сразу, то мантры, имеющие чисто духовную цель, требуют длительной практики, так как сознание садхаки должно быть очищено и подготовлено для своего раскрытия. Оно не может быть трансформировано сразу. Чем выше объект назначения мантры, тем проще и безопаснее техника её исполнения и, соответственно, тем дольше требуется времени для достижения полного результата.

Для того чтобы мантра имела более быстрый и ощутимый эффект, необходимо, прежде всего, знать её значение, уметь правильно её произносить и, самое главное, — она должна быть получена от просветлённого человека, каким и должен быть настоящий гуру (духовный учитель). В этом случае считается, что мантра уже «пробуждена» и имеет энергетическую силу. Это действительно так. Однако, при достаточном усилии, высокой концентрации и преданности объекту поклонения, сила мантры (мантра-шакти) может «пробудиться» сама. Пробуждению мантры способствует её многократное повторение, чёткое и правильное произношение с учётом соответствующей интонации и ритма.

Джапа

Джапа — это повторение мантры с целью достижения опыта более высоких состояний сознания. Повторение мантры производит определённые вибрации на различных планах. Эти вибрации, в свою очередь, воздействуют на различные тела садхаки и производят в них изменения, перестраивают их материю. В результате изменений происходит очищение и гармонизация различных проводников сознания таким образом, что становится возможным проявление более высоких состояний сознания.

Мантру можно повторять вслух, произносить шёпотом или про себя. При повторении вслух физические звуки воздействуют на физическое тело. При повторении шёпотом мантра действует на тонкое (эфирное) тело садхаки и производит в нём изменения. При мысленном повторении мантра, соответственно, воздействует на его ум. Считается, что манасика (ментальная) джапа является наиболее эффективной.

Ментальное повторение мантры имеет несколько стадий. На первой стадии ум концентрируется на самих звуках и осознаёт только их. На второй стадии вместе со звучанием слов автоматически осознаётся и их значение. На третьей стадии вместо значения отдельных слов осознаётся значение всей мантры в целом. При долгой практике и концентрации общая идея всей мантры становится всё более и более устойчивой и практически постоянно присутствует в уме. На этой стадии, хотя мантра продолжает произноситься мысленно, слова уходят на второй план и (подобно индийскому музыкальному инструменту — танпуру) просто создают общий фон для основной идеи, постоянно присутствующей в уме. Это тот уровень, которого может достичь обычный садхака.

Однако, если практикующий джапу желает постичь реальность, которая находится за пределами ума, он должен превзойти уровень ума, поднявшись на четвёртую стадию практики, которая, фактически, знаменует собой стадию самадхи (состояние транса). Это достигается посредством совершенной преданности объекту поклонения. В этом случае садхака перестаёт осознавать себя, и его сознание полностью сливается с идеей, постоянно присутствующей в уме, в результате чего происходит полное познание объекта.

Для того чтобы достичь этой стадии, садхака должен объединить все свои силы, используя свою эмоциональную природу, концентрацию ума и волевое усилие. Практика джапы становится эффективнее в том случае, если её сопровождать визуализацией избранного божества. В принципе, не так важно, где и каким образом создавать образ, так как он всё равно формируется в уме. Подходящим местом для этого считается духовное сердце, символически расположенное в центре груди. Важно самим формировать образ божества в уме. «Когда ум создаёт форму Бога, — говорит Шри Сатья Саи Баба, — он сам становится этой формой, и сам Бог наполняет форму своей Божественностью».

Гаятри Мантра

Никакой духовный прогресс не возможен без очищения ума и развития в человеке принципа буддхи, основной функцией которого является различение между истинным и неистинным. Буддхи — это способность более высокого по сравнению с интеллектом уровня, которая в европейской терминологии называется интуицией (досл. "прямое познание"). Чтобы интеллектуальные знания могли стать знаниями истинными, они должны быть озарены светом буддхи. Развитие или, точнее, раскрытие в себе буддхи является отправной точкой сознательной духовной практики. Такую роль выполняет в индуизме Гаятри Мантра. Текст этой мантры гласит:

ОМ БХУР БХУВАх СВАХа
ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ
БхАРГО ДЕВАСЬЯ ДхИиМАХИ
ДХИЙО ЙО НАх ПРАЧОДАЯаТ

Ом! Благо Земному, Тонкому и Небесному Мирам! На лучезарный Свет Савитара (олицетворяющий божественную Славу Ишвары) медитируем! Да озарит Он наш разум!

Слово гаятри* употребляется в индуистских писаниях в трёх различных смыслах. Прежде всего, этим словом обозначается хорошо известная мантра, повторение которой является обязательной частью повседневной религиозной практики всех правоверных индуистов. Второе — это стихотворный размер, в котором написана эта мантра, и третье — богиня, олицетворяющая силу этой мантры.

(* Гаятри" - именно такое ударение (т.е. на последнем слоге) даёт в своём «Санскритско-Английском» словаре один из наиболее авторитетных и известных в мире санскритологов Моньер-Вилльямс.)

Назначение Гаятри Мантры

Слово "гаятри" (жен.р. с ударением на последнем слоге) буквально означает «то, воспеванием чего достигается спасение» (где "га" - "воспевать", "три" - "спасать"). Другой вариант слова "гаятра" (муж. и ср. р.), как поясняет Саи Баба, этимологически расшифровывается как «то, что защищает индивидуальные души» (где "гая" - "индивидуальные души — дживы", "тра" - "защищать"). Таким образом, уже само значение слова указывает на высшую цель духовной практики — спасение или освобождение, а также на высшую силу мантры, способную покровительствовать тому, кто её практикует.

Основное назначение Гаятри Мантры, в которой садхака обращается к Богу как лучезарному Свету Высшего Сознания со словами «Да озарит Он наш разум!», где слово "разум" означает "буддхи", как раз и состоит в том, чтобы раскрыть в человеке этот высший принцип. Важно также то, что практика Гаятри Мантры обеспечивает постепенное и прогрессивное раскрытие сознания. Именно поэтому древние риши сделали Гаятри Мантру обязательной частью ежедневной религиозной практики индуистов.

Первейшей задачей ставшего на духовный путь человека, стремящегося к постижению своей истинной природы, является не достижение освобождения (ибо это труд не одной жизни), а устранение своего невежества, заключающегося в иллюзорном видении мира. Для этого необходимо очищение и реорганизация всех низших проводников сознания, с тем чтобы стремящийся к истине мог иметь более тонкие инструменты для работы на высоких духовных планах. Это и есть свет буддхи, пробуждению которого способствует практика Гаятри Мантры. Если человек, упорно практикуя Гаятри-джапу, искренне стремится к Свету, который может прийти только изнутри, в его ауре, как пишет один из наиболее глубоких исследователей Гаятри Мантры профессор И.К.Таймни (См. I.K.Taimni. Gayatri: the daily religious practice of the Hindus. Adyar: Madras, 1974.), создаётся особое напряжение, которое открывает канал для нисхождения в его сознание Божественной силы высших планов.

Познание Бога может осуществляться на трёх уровнях: на уровне ума (манас) или интеллекта; на уровне интуиции (буддхи) или духовного восприятия и на уровне Реальности, непосредственно — через слияние своего Высшего Я (Атма) с сознанием Бога. Гаятри Мантра способна дать такое познание на всех этих трёх уровнях.

Значимость Гаятри Мантры

Гаятри Мантра считается самой священной и наиболее могущественной мантрой Вед. Эта универсальная мантра-молитва упоминается во всех четырех Ведах, а также в тантрах (Тантры — один из типов священных писаний индуизма. Тантры считаются эзотерической частью Вед — Ведами Кали-Юги. В Тантрах наиболее глубоко разработана наука о мантрах — мантра-шастра. Слово "шастра" означает "трактат".). С самой высшей похвалой о ней отзываются великие мудрецы и риши. Как говорит Шри Сатья Саи Баба, она предназначена для всех людей без исключения, независимо от их касты, вероисповедания, места жительства и уровня развития. Она содержит в себе квинтэссенцию всех Вед, и поэтому её, поистине, называют Матерью Вед. Так же как сущность учения Вед содержится в упанишадах (философских частях Вед), сущность Упанишад заключена в Гаятри Мантре. Каждая из четырех Вед утверждает одну основную истину: Праджнанам Брахма (Сознание есть Брахман) — Риг Веда; Ахам Брахма Асми (Я есть Брахман) — Яджур Веда; Тат Твам Аси (Ты есть То) — Сама Веда; Айям Атма Брахма (Этот Атман есть Брахман) — Атхарва Веда. При соединении этих четырёх истин появляется Гаятри. Утверждается, что если её произносить регулярно, то эффект от неё будет таким же благотворным, как от произнесения самих Вед.

Огромная значимость Гаятри Мантры отражается в одном из самых важных обрядов индуизма — «упанаяне». Упанаяна — это обряд «посвящения» мальчиков, когда их приводили на период ученичества в дом учителя (гуру). Одним из элементов этого обряда является посвящение в Гаятри Мантру. После этого посвящённый становится «дваждырождённым». Получение от гуру Гаятри Мантры, как один из наиболее важных элементов этого обряда, символизирует вступление человека на путь сознательной духовной эволюции, то есть его «второе» — духовное рождение.

Точно также как процесс нисхождения в материю начинается с разделения Единства на множество словами Бога «Эко "хам Баху Сьям» — "Я Един. Да стану Многим!", процесс соединения с Богом начинается словами «Бхарго Дэвасья Дхимахи» — "Мы медитируем на Божественный Свет!"

Риши и размер мантры

Обычно чтение важных ведических мантр предваряется произнесением вспомогательных — винийога-мантр, в которых указывается риши, размер, божество и цель, с которой эта мантра произносится.

В винийога-мантре, относящейся к Гаятри, сообщается, что Риши основной части Гаятри Мантры является Вишвамитра. Некоторые отождествляют его с известным мудрецом, упоминаемом в пуранах (мифологических текстах индуизма). Однако, как полагает профессор Таймни, это не соответствует высокому назначению Гаятри Мантры, которая считается Матерью Вед. "Вишвамитра" - это одно из имён творца вселенной, Брамы, и именно он является Риши этой мантры.

Основная часть Гаятри Мантры написана размером, который имеет одноимённое ей название — гаятри. Она состоит из двадцати четырёх слогов, организованных в три строки по восемь слогов в каждой. Этот размер считается древним и священным.

О цели или назначении мантры уже было сказано выше. Что касается Дэваты Гаятри Мантры, то в винийога-мантре сказано, что им является Савитар.

Савитар или Ишвара нашей вселенной

Другое название этой мантры "Савита Гаятри" или "Савитри" (с ударением на последнем слоге). Здесь опять-таки происходит некоторая путаница. Сочетание "Савита Гаятри" буквально означает "Гаятри Савитара", где слово "Савита" (муж. рода) может интерпретироваться как "Дэвата которой — Савитар". Синонимом этого слова является другая его форма — слово "Савитри" (звучащее скорее как Савитр-р-р; оно также муж. рода с т.н. слоговым "р" на конце, имеющим огласовку похожую на короткое "и"), которое путают со словом Савитри`, обозначающем мантру. Это слово (жен. рода) имеет на конце долгое и ударное "и" и опять-таки является просто другим именем богини Гаятри.

В мантре говорится «На божественный Свет Савитара медитируем». Савитар — это Божество Солнца в его высшем аспекте. Свет Солнца или Савитара (а не сам Савитар) это есть его Сила, то есть богиня Савитри или Гаятри. Поэтому мантра обращена одновременно и к Савитри (богине Гаятри) и к Савитару — Дэвате или главенствующему божеству мантры.

От рассвета и до заката солнце называется Сурья. Предрассветное же солнце, являющее собой символ оживляющей или животворящей силы, называется Савитар. Так же как в основе проявленного Света солнца лежит «оживляющая сила» предрассветного солнца, делающая возможным его проявление, так и основой существования Сурьи является Савитар. Последний является Высшей Духовной Сущностью нашей вселенной — Богом или (в терминологии индуизма) Ишварой.

В мантре он олицетворяет собой самого Брахмана. Как говорит Шри Сатья Саи Баба: «Имманентное и трансцендентное Божество, называемое Савитар, что означает "то, из чего рождается всё", … то есть Существо, к которому обращена Гаятри, — поистине, сам Брахман» (см. Дхарма Вахини).

Согласно индийской философии, существует только одна Высшая Реальность — Брахман (в европейской философской и религиозной традициях называемый соответственно — Абсолют или Бог). На непроявленном уровне эта Высшая Реальность (Ниргуна Брахман) являет собой недифференцированное единство Сознания и Силы. Когда эта Реальность начинает разворачиваться вовне (как Сагуна Брахман), происходит первичная дифференциация на Сознание и Силу, в тантрической (Наиболее глубоко теория творения разработана в индуистских священных писаниях — тантрах. Сущностная же природа Брахмана наиболее полно рассматривается в философии Адвайта Веданты.) терминологии называемые Шива и Шакти. Далее Шакти разделяется на бесчисленные силы, соответствующие множеству функций, которые должны осуществляться в проявленной вселенной. Каждая сила соотносится с особой функцией сознания, определяющего основные процессы, происходящие во вселенной. Эти функции и силы, представляющие различные аспекты единого Высшего Бога — Брахмана, и есть дэваты или божества индуизма.

В великой Вселенной существует множество малых вселенных или солнечных систем. Верховным божеством, а точнее, Богом любой вселенной является Ишвара. Каждая солнечная система или брахманда является отдельной самодостаточной единицей Вселенной и управляется Ишварой в его трёх аспектах, называемых Брама, Вишну и Рудра, основной функцией которых является творение, поддержание и растворение. В его высшем аспекте Рудра называется Махешей или Махешварой. Как Рудра, так и Махеша отождествляется с Шивой, точнее, представляют его функции на проявленном уровне. Если Рудра на проявленном уровне выполняет функцию разрушения форм, то Махеша соответствует чистой функции сознания, лежащего в основе проявления любых форм. В этом аспекте он практически не отличен от Ишвары, основную функцию которого можно обозначить как "управление".

«Внутри физического Солнца, — как пишет в своей книге „Гаятри“ проф. И.К.Таймни (с. 88), — пронизывая всю солнечную систему, скрываются множество невидимых миров необычайного великолепия и силы, и все они являются выражением или телами Могущественного Существа, называемого Солнечным Логосом или Сурья Нараяной. Это существо — Бог или Ишвара нашей вселенной. Все формы сознания в нашей солнечной системе являются ограниченным выражением Его Сознания. Все силы — это производные Его Силы.»

Гаятри Дэви как Шакти Ишвары

С ведических времен Гаятри Мантра рассматривалась персонифицированно как Богиня Гаятри или Гаятри Дэви. Её символизм, по мнению проф. Таймни, таков же как и Триединства Брамы, Вишну и Махеши с единственным отличием, что это триединство женских ипостасей единого Бога. «Нет сомнения, — пишет он (там же, с. 23−24) — что эти три женские формы представляют собой силу, позволяющую садхаке достичь единения с сознанием этих трёх Божеств. Три формы Гаятри не имеют ничего общего с силами трёх Божеств, проявляемых в качестве их обычных функций в проявленной вселенной. Эти три силы или шакти, обычно называемые силами творения, сохранения и разрушения, олицетворяются богинями Сарасвати, Лакшми и Кали, которых именуют супругами или Шакти Брамы, Вишну и Рудры (Шивы). Так, если садхака желает получить знание или видью, он поклоняется Сарасвати; если он желает богатства и удачи в мирских делах, он почитает Лакшми; если же он просит помощи в несчастье, он взывает к Кали.

Однако, если он не желает ничего, что эти три Божества могут дать через их соответствующие Шакти, а желает (постичь) самого Ишвару, тогда он должен обращаться к Гаятри, поскольку она представляет собой силу, позволяющую достичь единения с Его Сознанием и тем самым — познать Его". Таким образом, Гаятри Дэви — это Шакти самого Ишвары. Отсюда она имеет такую силу!

Значение и символизм мантры

Гаятри Мантра, как и многие другие сакральные вещи, имеет богатый символизм и множество уровней интерпретации. Существует множество переводов Гаятри Мантры. На физическом уровне интерпретации под Савитаром понимается физическое солнце, которое представляется Божеством, а его свет и энергия также понимаются чисто в физическом смысле. Тогда слова мантры могут переводиться как «Лучезарное сияние Солнца созерцаем! Да дарует Оно нам истинное понимание!» или «Да направит Оно нас на путь истины!». На более высоком уровне интерпретации, когда под словом Савитар понимается Высшее Сознание или сам Бог (Ишвара), а под его Светом — его Сила, Величие и Слава, значение мантры может быть, например, таким: «На божественной Славе достойного высшего почитания Ишвары мы сосредотачиваем свои мысли! Да озарит Он наш разум!» или «Да дарует Он нам просветление!». Можно объединить оба эти смысла, дав их параллельно в более развёрнутой форме: «Мы медитируем на лучезарный Свет Солнца (олицетворяющий божественную Силу и Славу Савитара, который есть высшая цель всякого поклонения и сам Ишвара)! Да дарует Он нам просветление!» Слова "Бхур — Бхувах — Свах" могут либо переводиться, например, как «Ом! Земля! Воздушное Пространство и Небо!» или: «Благо Земному, Тонкому и Божественному Мирам!», либо оставаться без перевода. Это — сакральные слова, о которых мы скажем ниже.

Существуют и более свободные переводы этой мантры. Так, например, Джон Вудрофф в своей книге «Введение в Тантра Шастру» в главе «Гаятри Мантра» даёт такой перевод: «Ом! Предадимся размышлению (медитации) на чудесной духовной природе Божественного Творца земной, воздушной и небесной сфер! Да направит он наши мысли к достижению дхармы, артхи, камы и мокши!», где последние слова (четыре цели земного существования человека) просто добавлены, хотя, в целом, это не противоречит смыслу. Есть и просто поэтические переводы, в которых главное не абсолютно точно передать значение слов, а при помощи красоты языка скорее выразить дух мантры. Вот один из них: «О Божественный Источник Света и энергии на земле! Из своих бесчисленных лучей даруй мне один, чтобы в жизни хотя бы на один миг засветить так ярко, как Ты!». В принципе, большинство переводов верны, так как в целом правильно отражают тот или иной аспект понимания основной идеи мантры. Степень проникновения в сущность мантры, конечно, зависит от духовного опыта, знаний и уровня развития того, кто пытается понять её смысл. Глубина значения и смысла Гаятри Мантры так же безгранична и неисчерпаема, как и тот Божественный Источник, выражением которого она является.

Эта мантра глубоко символична также и по своей структуре. Она может быть разделена на три, пять и девять частей. Как указывает Шри Сатья Саи Баба, первые 9 слов этой мантры представляют собой девятеричное описание Высшей Реальности.

1. ОМ — первородная звуковая вибрация, лежащая в основе Творения; символ Брахмана, а также Ишвары;

2. БХУР — Бхур-лока; Земной план существования; соотносится с Земным Миром, плотной физической субстанцией и Брамой;

3. БХУВАХ — Бхувар-лока; Эфирный план существования; соотносится также с Тонким (астральным) Миром; эфирной и астральной материей, а также с Вишну;

4. СВАХ — Свар (га)-лока; Небесный план существования; соотносится также с Божественным (казуальным) Миром, субстанцией ментального и казуального планов, также Махешварой;

5. TAT — То (им. пад.); Высшая Реальность, невыразимая в словах, и поэтому обозначаемая просто указательным местоимением; Брахман, Абсолют; также <здесь> - На Того (вин. пад.); может соотноситься как с Брахманом, так и с Ишварой;

6. САВИТУР — Савитара (род. пад. от Савитар); животворящая сила, скрытая за физической оболочкой Солнца, олицетворяющая Ишвару, который в свою очередь сам представляет Брахмана;

7. ВАРЕНЬЯМ — желанного; достойного всяческих устремлений и почитания (модальн. прилаг. или прич. долженств.);

8. БХАРГО — Сияние; Свет (божественного Сознания); Слава; может соотноситься с Шакти Шивы, а также Шакти Ишвары; то есть Гаятри Дэви;

9. ДЕВАСЬЯ — Божественный, лучезарный, дарующий Милость (род. пад. или прилаг. от Дэва).

Остальные слова, делящиеся на три группы, представляют вместе с девятью первыми словами 12 важнейших атрибутов мантры:

10. ДХИМАХИ — медитируем; созерцаем (глаг. в 3 л. мн. ч.);

11. ДХИЙО — Разум, буддхи, ум; ЙО — который, Он;

12. НАХ — наш; ПРАЧОДАЯТ — да направит (на путь истины); да озарит!; да дарует просветление! (субъюнктив).

Иконографически Богиня Гаятри изображается с пятью головами, т. е. пятиликой (панча мукхи). Ее пять ликов или аспектов, по словам Саи Бабы, соответствуют пяти частям мантры, а также пяти паузам (пранаямам).

Ниже пятеричное подразделение мантры мы сопровождаем буквальным (пословным) переводом, соблюдая порядок слов оригинала:

1. ОМ!

2. БХУР БХУВАХ СВАХа — Бхур, Бхувар, Свар-локи!

3. TAT САВИТУР ВАРЕНЬЯМ — На Того Савитара желанного

4. БХАРГО ДЕВАСЬЯ ДХИМАХИ — Свет божественный медитируем!

5. ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯТ — Разум Он наш да озарит!

Пять ликов Гаятри Дэви раскрывают и отображают самого Ишвару. Они излучают 5 видов энергии (праны) и соответствуют 5 грубым (бхуты) и 5 тонким (танматры) элементам, 5 оболочкам человеческого тела (коши), 5 органам познания (джнана-индрии) и 5 органам действия (карма-индрии). Управляя всеми этими составляющими, Гаятри Дэви полностью пронизывает все человеческое существо и при произнесении мантры способна очищать и трансформировать все указанные выше элементы. Отсюда значимость и сила воздействия этой мантры!

Как поясняет Шри Сатья Саи Баба, Гаятри Мантра может быть также разделена на три части. Каждая из них имеет своё название, а именно:

1. варна — определяющая класс мантры и обозначающая выражение почтения высшим силам, управляющим мантрой;

2. дхьяна — указывающая на объект сосредоточения — медитация;

3. прартхана — указывающая на то, о чём просит читающий мантру — молитва.

Каждая из частей мантры имеет свою цель, которая взаимосвязана с целями других частей мантры. Эти цели чётко сформулированы профессором И.К.Таймни (там же — с.70−71):

Цель первой части Гаятри мантры — возбудить в проводниках садхаки определённые вибрации и задействовать силы, которые подготовят почву для эффективного действия второй и третьей частей мантры.

Цель второй части мантры состоит в том, чтобы вызвать в уме садхаки сильное устремление и решимость войти в контакт с сознанием Савитара-Ишвары и тем самым стимулировать процессы, приводящие к раскрытию его духовного разума. Несмотря на то, что сознание садхаки уже является частью универсального Сознания, в силу ограничений низших планов осознание этого единства утрачено. Через свою решимость садхака пытается обрести его вновь.

Цель третьей части мантры — вызвать в практикующем мантру чувство полного предания себя Богу, абсолютно необходимое для нисхождения божественной милости. После сильного устремления, в котором сознание садхаки играет активную роль, он отдаёт себя полностью на милость Бога и делается пассивным и открытым для высших сил, задействованных им.

I. ОМ БХУР БХУВАХ СВАХ!

Первая часть мантры состоит из священного слога ОМ или пранавы (от "пра" + "ну" - "вибрировать, издавать звук") и трёх мистических слов-мантр, называемых махавьяхрити: БХУР — БХУВАХ — СВАХ. Последние произошли из пранавы и являются её дифференцированной формой. ОМ выражает отношение между индивидуальной дживатмой (Божественным Духом в человеке) и Параматмой (Божественным Духом во Вселенной) и является мантрой Ишвары. Также как произнесением священного звука "Ом" была сотворена наша вселенная, так и произнесением трёх махавьяхрити были сотворены три низших мира или плана существования (физический, астральный и ментальный). Всё это сочетание в целом имеет сакральный характер, так как эти слова представляют биджа-мантры, управляющих ими божеств, соответственно: Ишвару, Агни, Вайю и Адитью, о чём и сказано в винийога-мантре. Это выражение из четырёх слов произносится каждым брахманом в начале молитвы и эквивалентно выражению приветствия и преклонения перед Высшей Реальностью. Произнося эти священные слова, читающий мантру, как бы мысленно соединяется с Творцом (Ом) и всем Творением (тремя мирами, в которых Душа проходит цикл воплощений) и преклоняется перед Ними.

II. ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ БХАРГО ДЕВАСЬЯ ДХИМАХИ!

Во второй части, читающий мантру, помня о том, что высшей целью любых устремлений человека является Бог (Ишвара), концентрируется на Его безграничном Величии, Славе и Силе и ментально соединяется с Ним. При этом он представляет, как через Лучезарный Свет Солнца (через его Шакти) на него истекает Милость этого Высшего Существа.

Здесь важно обратить внимание на слово "дхимахи", которое стоит во множественном числе — "медитируем". Оно указывает на то, что садхака заботится не только о своём собственном благе и не преследует чисто эгоистические цели, а совершает практику как бы от имени всех живых существ. Это слово может переводиться двояко: как "да будем мы медитировать" и как "мы медитируем". В первом случае предложение имеет значение пожелания и становится молитвой. Во втором случае оно является утверждением и выражает решимость садхаки войти в контакт с Высшим Существом, что больше соответствует значению этой части, понимаемой в смысле медитации.

III. ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯТ!

Третья часть мантры представляет собственно молитву или просьбу-пожелание, в которой произносящий её просит Ишвару даровать ему просветление, пробудив его Божественную природу через озарение его разума (буддхи). Так же как и во второй части, в этом предложении слово "прачодаят" имеет двоякую интерпретацию: как "Он (который) озаряет наш разум!" и как "Да озарит Он наш разум!" В силу сказанного выше (так как это больше соответствует духу молитвы) второй вариант является более приемлемым. Слово "дхийяс" (по правилам слияния звуков изменённое в "дхийо") здесь также стоит во множественном числе и, буквально означая "наши умы", свидетельствует о том, что садхака молит Бога о милости не только для себя, а для всех людей.

Кстати говоря, как эта Главная мантра-молитва индуизма, так и другая ежедневно повторяемая молитва о всеобщем счастье; «Сарве Джана Сукхино Бхаванту! Лока Самаста Сукхино Бхаванту!», которая означает «Да будут счастливы все существа во всех мирах!» (наряду с вегетарианством и истинной веротерпимостью) характеризуют индуизм как высоко альтруистичную мировую религию. О том, что это высшая религия, включающая в себя все остальные, говорит Шри Сатья Саи Баба (см. Сатья Саи Вахини).

Символизм троичности и триединства мантры прослеживается на нескольких уровнях. Состоящий из трёх звуков (А-У-М) священный слог ОМ, три махавьяхрити и три части мантры соотносятся как между собой, так и с другими священными триадами: индуистской Троицей (Брама, Вишну, Шива-Махешвара), тремя Гунами (саттва, раджас, тамас), тремя периодами времени (прошедшее, настоящее, будущее), тремя фазами Пранаямы (вдох, задержка, выдох), тремя состояниями сознания (джаграт, свапна, сушупти), тремя Телами (стхула-, сукшма- и карана-шарира), тремя аспектами Шастр (тантрой, мантрой и янтрой), тремя священными Огнями (гархапатья, дакшина, ахавания) и т. п.

Во многих случаях троичность, господствующая на проявленном уровне Творения, предполагает и указывает на четвёртый, более сущностный, непроявленный аспект (мука — неслышимый звук безмолвия как продолжение звучания ОМ; Ишвара, объединяющий индуистскую Троицу; турия — четвертое состояние сознания, превосходящее все остальные и т. д. ; здесь же и сама Гаятри как четвёртая — синтезирующая сила трёх Шакти).

Еще один очень важный аспект триединства, с которым связана Гаятри, — это три сандхьи, т. е. три переходных промежутка времени суток (рассвет, полдень, закат), символизирующие переходные состояния.

Утренняя сандхья соотносится с одной стороны с основным именем богини — Гаятри, а с другой — с Шакти Брамы (Брахмани), а также с Риг Ведой. Полуденная сандхья соотносится с именем Савитри и с Шакти Вишну (Вайшнави), а также с Яджур Ведой. Вечерняя сандхья соотносится с именем Сарасвати и с Шакти Рудры (Рудрани), а также с Сама Ведой. Причём, эти три сандхьи в силу сущностной природы Гаятри сами символизируют четвёртое — переходное состояние. Переходные состояния (между сном и бодрствованием, жизнью и смертью, промежуток между двумя мыслями, момент смены действия энергий — таттв и др.) являются очень важными для духовной практики. Это то, видимое ничто из которого рождается всё. Не случайно, Саи Баба советует медитировать на состоянии между сном и бодрствованием. Познание природы этих состояний равносильно познанию природы Брахмана. Гаятри Мантра управляет этими переходными состояниями и именно поэтому способна привести к просветлению, то есть переходу от невежества к полному знанию.

Практика мантры и её эффект

«Гаятри Мантра должна произноситься во время утренней, полуденной и вечерней сандхьи… Абсолютно необходимо произносить её ранним утром или вечером. Её можно читать также и в полдень, если это требуется для определенных целей. Если вы рассматриваете повторение мантры как садхану, то утренние и вечерние часы являются наиболее священными», — говорит Саи Баба, поясняя, что время от 4 ч. до 8 ч. утра и от 4 ч. до 8 ч. вечера является саттвическими. Однако эту мантру можно произносить и в любое другое время: во время омовений, перед принятием пищи, ночью.

Как минимум её нужно повторять 3 раза. Перед принятием пищи Саи Баба советует читать её 3, 9 или 11 раз. Для совершающих джапу, традиционное число повторений (один «круг» джапы) составляет 108 раз, хотя здесь не может быть ограничений. Считается, что это число является минимальным для того, чтобы задействовать энергию мантры.

Для практики джапы следует выбрать тихое место, сесть в удобной позе, держа ровным позвоночник и мысленно сделать «крест Будды», то есть трижды послать по всем направлениям (вперёд, назад, влево, вправо, вверх и вниз) мысль «Мир всем существам! Радость всем существам! Счастье всем существам!». Далее можно произнести мантры, выражающие почтение Ганеше (так как любое действие может принести положительный результат только с его на то соизволения): Ом Щри Ганещайя Намаха!, всем Гуру (Ом Щри Гурубхйо Намаха), а также всем Богам (Ом Щри Дэвебхьйо Намаха), означающие "Выражаю своё преклонение перед Ганешей, всеми Гуру и Богами!" Затем следует расслабить все мышцы, начиная от кончиков пальцев ног до макушки головы, и таким же образом сверху вниз. После этого следует представить, что на макушке вашей головы восседает ваш Гуру. Обращаясь к нему, произнесите гуру-мантру: Гурур Брамха Гурур Вишну Гурур Дэво Махещвараха Гуру Сакшат Парама Брамха Тасмай Щри Гураве Намаха, имеющую значение "Гуру это Брама; Гуру это Вишну; Гуру это Господь Махешвара! Гуру это сам Парабрахман! Такому Гуру я поклоняюсь". Затем следует представить в центре груди или перед собой источник света (солнечный диск), распространяющий своё сияние, а в центре этого источника образ богини Гаятри (см. на обложке). После этого можно начинать джапу.

Джапу можно проводить также на чётках, лучше всего имеющих 108 бусинок. Бусинки следует передвигать, используя большой и средний пальцы. Большой палец обозначает Брахмана, указательный — дживу, а три остальных — гуны: средний — саттва, безымянный — раджас и мизинец — тамас. Чётки должны висеть на среднем пальце, отделяя дживу от гун. Перебирать бусинки следует большим и средним пальцами правой руки. Кончик указательного пальца касается большого пальца. Это символизирует стремление Дживы слиться с Дэвой. На чётках есть ещё одна 109-я бусина, которая обычно больше по размеру. Она разделяет между собой остальные 108 бусин и называется гуру. При практике джапы через неё нельзя перепрыгивать. Дойдя до неё, следует перевернуть чётки и начать отсчёт в обратном направлении.

Если у желающего практиковать мантру очень беспокойный ум, то лучше всего начинать повторение мантры вслух. Затем через некоторое время можно перейти к тихому и безмолвному повторению мантры. При повторении мантры шёпотом и мысленно следует следить, чтобы ум не отвлекался и чтобы повторение не было механическим. Однако, самое важное при повторении мантры — это не количество, а качество.

Очень важна также вера в силу мантры. «Поскольку Гаятри является синонимом Божественного, — говорит Саи Баба, — к ней следует относиться со смирением и почтением: Любовь и почтение к мантре, а также вера в обещанный результат являются более важными, чем механическое повторение при блуждании ума… Совершайте её как поклонение Богу».

Важное значение придаётся правильности произнесения мантры. Каждое слово должно произноситься ясно и отчётливо с соблюдением пауз, соответствующего ритма и правильной интонации. Для правильного произнесения мантры следует воспользоваться её магнитофонной записью, пытаясь просто воспроизвести её звучание на слух. Этому может помочь её фонетическая разметка.

Ниже мы приводим Гаятри Мантру с обозначением интонации и ударений так, как её произносит Шри Сатья Саи Баба. В пояснении указывается, что обозначают те или иные знаки, а также как следует произносить некоторые звуки. Следует отметить, что приводимые обозначения не соответствуют полностью точным правилам передачи санскритских слов, а приводятся здесь для удобства понимания тех, кто говорит на русском языке:

Пояснения:

1. Горизонтальная черта перед началом строки обозначает основной тон.

2. Фигурная скобка, остриё которой также указывает на уровень основного тона, маркирует паузу.

3. Сдвиг строки по вертикали равен двум полутонам (или одному тону), что показано в ключе: , где «0» — основной тон, «2» вверху и внизу указывает на смещение тона соответствующей строки на 2 полутона вверх или вниз.

4. Черта над буквой (У, И) обозначает долготу гласного; Звуки «Э/Е «и «О» всегда долгие, хотя их долгота обычно не обозначается. Звук «Э/Е» похож на английское "е" и произносится как нечто среднее между русским "е" и "э", ближе к последнему.

5. Маленькая «х», в сочетаниях Бх, Дх обозначает придыхательное «х», которое звучит очень слабо.

6. Маленькое «с» в слове "Бхувас" указывает на то, что это ассимилированный звук «X» (с точкой внизу). Маленькие «у» и «ф» указывают, соответственно на огласовку и призвук предыдущего звука.

7. «X» с точкой под буквой, т.н. висарга, произносится, как украинское «г» или грубое русское «г», как в слове «ага».

8. «Н» с точкой под буквой, т.н. церебральное «н» (как и другие церебральные: т, тх, д, дх) произносится путем завёртывания кончика языка назад, и язык нижней стороной касается нёба.

9. «М» с точкой под буквой — носовой призвук «м». Похож на английское носовое "n" в сочетаниях с "ng"; звучит протяжённо в нос, как нечто среднее между "м" и "н".

Перед тем, как начинать практику джапы, необходимо сначала выучить наизусть мантру (с правильной интонацией и произношением), уяснить смысл каждого в ней слова, а также её значение в целом.

Существуют, однако, и другие варианты интонации, с которой произносится Гаятри Мантра. На записи кассеты V. 10 (В. 1.4) сборника кассет «Сундарам Саи Бхаджан» эта мантра произносится со стандартной интонацией ведийских гимнов, что несколько отличается от того, как её произносит Саи Баба. За исключением слога "Са" в слове "Савитур", который произносится на два полутона выше основного тона, все более высокие слоги произносятся с повышением на один полутон, а все более низкие по отношению к основному тону слоги — на два полутона ниже. Отсюда основной ключ мантры —

Произнесение Гаятри Мантры имеет множество положительных результатов. Она очищает тело, тонкие каналы, ум; дает энергию, силу, здоровье; защищает от опасности, снимает кармические долги, увеличивает саттва-гуну. И самое главное, эта мантра стимулирует и просветляет наш разум (буддхи), дает знание, мудрость, усиливает способность различения (вивека). «Так же как лучи восходящего солнца рассеивают тьму, так и воспевание Гаятри Мантры рассеивает тьму невежества», — говорит Саи Баба. При правильной практике Гаятри способна даровать нам просветление и привести к конечному освобождению.

Саи Гаятри Мантра

Описанная выше известная ведическая Гаятри Мантра, объектом почитания которой является центральное Божество нашей солнечной системы, Сурья Нараяна или Савитар, — это лишь одна из класса мантр с названием гаятри.

Размер этой мантры, её структура и значение послужили прототипом для целого ряда гаятри-мантр, посвящённых различным божествам, или, точнее, аспектам единого Бога (Вишну, Рудре, Дурге и т. п.). Общими словами, определяющими сущность этих мантр-молитв, являются слова: «видмахе» ("знаем, осознаем, признаем"), «дхимахи» ("медитируем, сосредотачиваем мысли") и «прачодаят» ("да озарит! да дарует просветление!").

Аналогичная мантра посвящена и Шри Сатья Саи Бабе:

ОМ САЙИЩВАРАЯ ВИДМАХЕ
САТЬЯ ДЭВАЯ ДхИМАХИ
ТАН НАх САРВАх ПРАЧОДАЯТ

Ом! Мы осознаем, что Саи это сам Бог. На Сатья-Дэву медитируем. Да дарует Он нам просветление!

Впервые эта мантра была произнесена знатоком Вед Шри Гандикотой Субраманьей Шастри, человеком, которого Саи Баба назвал махариши. Это произошло в священный день (24 декабря, канун рождества 1977 г.), в священное время (на закате), в священном месте (ашрам «Бриндаван» около Бангалора), в святом присутствии и по вдохновению Саи Бабы. Эта мантра называется Шри Сатья Саи Гаятри.

Структура, значение и объект мантры

По своей структуре Саи Гаятри мантра аналогична другим гаятри-мантрам и состоит из 24 слогов, разделенных на три строки по 8 слогов в каждой. Нумерологически сумма чисел звуков, входящих в мантру, составляет священное число 108, соответствующее энергии Божественной Милости.

Как и другие гаятри-мантры, Саи Гаятри состоит из трёх частей. В первой части мантры — САЙИЩВАРАЯ ВИДМАХЕ — выражается поклонение и описываются основные характеристики объекта почитания (Божества), в данном случае Саи Бабы, который в этой мантре отождествляется с самим Ишварой. Значение этой строки следующее: «Мы осознаем (признаем, знаем), что Саи — это сам Бог (Ишвара)».

Вторая часть — САТЬЯ ДЭВАЯ ДХИМАХИ — подчеркивает, что объектом сосредоточения (медитации) является Бог, имя и сущность которого Сатья (Истина). Дословное значение этой строки: «Мы медитируем на Бога, имя которого Сатья».

Третья часть — ТАН НАХ САРВАХ ПРАЧОДАЯТ — это молитва, значение которой: «Да дарует Он нам всем просветление!»

Существо, выступающее как объект почитания Саи Гаятри мантры, — это сам Бог, воплотившийся в человеческой форме в качестве Аватара Шри Сатьи Саи Бабы. По его собственным словам Сатья Саи Баба является одновременно воплощением Шивы и Шакти. Это подтверждается ещё и тем, что Саи Гаятри мантра была впервые открыта людям на закате, во время вечерней сандхьи, которой управляет Рудра — одна из ипостасей Шивы. Имея телесную форму, Сатья Саи Баба как Аватар представляет в данном случае и само Божество и его шакти.

Цель и эффект повторения мантры

Целью любой гаятри-садханы (духовной практики повторения гаятри-мантры) является установление канала связи с божеством через возбуждение его шакти и, в конечном счете, получение от него Божественной Милости. В том случае, если мантра произносится для достижения определенного результата, божество, если такой канал устанавливается, может исполнить желание. Если же мантра-садхана совершается без всякого эгоистического желания, то результатом будет единение с сознанием Божества. Таким образом, цель повторения Саи Гаятри мантры с концентрацией на образе Саи Бабы — это пробуждение силы (шакти) Высшего Сознания (Шивы) и конечное соединение с Ним. Сознание садхаки приобретает в этом случае форму Чистого Сознания — Сознания Шивы. Если говорить точнее, форма чистого сознания — это абсолютная бесформенность как потенция любой формы. Абсолютная бесформенность это Шуньята или Пустота буддистов. За ней стоит лишь всеобщая Полнота, то есть Абсолют или сам Парабрахман.

Полнота эффекта мантра-садханы зависит от того, будет ли установлен энергетический канал с божеством, а также от силы этого канала. Чем сильнее канал, тем больше божественной милости автоматически изольется на садхаку.

Установление энергетического канала с божеством зависит от трех основных факторов: а) чувств и эмоций б) ума и в) воли того, кто практикует садхану. Чем возвышеннее чувства и эмоции, чем сильнее чувство преданности объекту почитания, тем легче может быть установлен такой канал. Чем чище ум садхаки, тем более высокие божественные вибрации сможет он воспринять. Чем сильнее его концентрация на божестве, тем вероятнее установление канала. Чем сильнее внутренняя решимость и чем больше затрачено усилий, тем скорее установится канал. Иногда даже одного из этих факторов, проявляющих себя даже на очень короткое время, вполне достаточно для установления связи с божеством. Если же присутствуют все эти три фактора, то результат неизбежен.

Наиболее легко такой канал устанавливается через сильное чувство любви и преданности божеству (бхакти). Однако этот канал является и менее устойчивым. Когда же объектом почитания становится сам Аватар, присутствующий в человеческой форме среди людей, это даёт дополнительные возможности для садхаки установить энергетическую связь с Божеством через любовь (бхакти), так как именно форма способна сильнее всего вызывать любовь.

Ментальный канал установить гораздо труднее, хотя он бывает более устойчивым. Садхакам, тяготеющим к познанию Бога через интеллект, следует помнить, что достижение единения с сознанием Бога — это в конечном счете лишь изменение собственного состояния сознания. Чистая форма сознания садхаки и сознание Бога — это единое целое. В этом смысле, Бог или Саи Баба, как его видимое воплощение, находится внутри каждого.

Те, кто в прошлых воплощениях имели высокие духовные достижения, могут устанавливать непосредственную связь со своей Высшей Сущностью, которая не отлична от истинной сущности Саи Бабы, просто за счет чистого волевого усилия.

Повторение Саи Гаятри мантры имеет тот же положительный эффект, что и чтение классической Савита Гаятри: эта мантра охраняет, защищает, просветляет буддхи и т. п. и, в конечном счете, ведёт к освобождению через Милость Аватара.

Практика мантры

Практика произнесения мантры включает в себя 3 составляющие: божество, садхаку и саму мантру. Эффект этой практики зависит от взаимодействия сил этих трёх составляющих. Сила божества, истекающая на садхаку, — это уже результат правильной практики. Сила садхаки, как уже было сказано выше, зависит от его эмоциональной, ментальной и волевой устремлённости. В самой мантре (в отличие от молитвы) также содержится определённая сила, которая при соответствующих условиях может быть пробуждена.

Чтобы пробудить внутреннюю силу мантры, то есть «оживить» её, необходимо прежде всего уметь правильно её произносить. Последнее предполагает, что правильным должно быть произношение звуков (включая их долготу), распределение ударений и пауз, а также её интонация. Ритмичное повторение создает дополнительный энергетический импульс, возникающий за счёт кумулятивного эффекта, то есть за счёт наложения аналогичных волн при каждом последующем повторении друг на друга. Эффект чередующегося перепада тонов также создаёт определённые вибрации, резонирующие с энергией самого Божества, для которого мантра является внешней оболочкой.

Для практикующих Саи Гаятри мантру ниже мы приводим ее интонационную разметку, которая сделана по записи на кассете V: 5 (А 4.8) сборника «Сундарам Саи Бхаджан». Эта мантра читается с классической ведической интонацией и имеет ключ . Это означает, что более высокие по отношению к основному тону слоги произносятся на 1 полутон выше (+1), а все более низкие — на 2 полутона ниже (-2). Расшифровку других диакритических знаков см. в пояснении к произношению Гаятри Мантры.

Саи Гаятри мантру лучше всего повторять во время утренних и вечерних сумерек. Если эффект Гаятри Мантры считается наиболее сильным во время утренней сандхьи, то эффект произнесения Саи Гаятри, в силу её мистической связи с Рудрой-Шивой, по всей видимости, будет более сильным во время вечерней сандхьи (когда она была впервые произнесена). Однако её можно повторять и в любое другое время, в любых ситуациях: перед едой, при омовениях, в случае опасности и т. п.

Повторять её следует как минимум 3 раза или, если позволяет время, 10 раз. Лучше всего ее повторять 108 раз. В этом случае включается позитивная энергия Божественной Милости. Единственное число, которое служит её носителем, это число 108. Чтобы воспринять эту энергию, нужно быть полностью на неё открытым. В противном случае эта энергия возвращается к своему источнику неиспользованной. Именно поэтому после джапы (повторения мантры), также как и после даршана, Саи Баба рекомендует хотя бы короткую медитацию, с тем чтобы энергия Божественной Милости могла быть ассимилирована садхакой.

Начинать практику повторения Саи Гаятри мантры лучше всего вслух. Позднее можно перейти к её мысленному повторению. Практиковать её следует так же, как и Гаятри Мантру, заменив в визуализации образ Гаятри Дэви (в центре светящегося круга) на образ Саи Бабы.

Другие варианты Саи Гаятри

Кроме вышеприведенной общеизвестной Саи Гаятри мантры существуют и другие ее варианты, например: «Саи Рамая Видмахе, Атма Рамая Дхимахи, Танно Баба Прачодаят!». "Мы осознаём Саи как источник Чистой Радости! На Саи, который есть наше Высшее Я (Атман), медитируем! Да дарует Он нам просветление!" Но наиболее известным среди них является вариант, о котором пишет Диана Баскин в своей книге «Божественные воспоминания»:

Ом! Мы осознаем, что Сатья это сам Бог. На Господа из Парти медитируем. Да дарует нам Саи просветление!

Как свидетельствует Диана Баскин, однажды эта мантра (с более расширенной первой строкой: "Ом! Шри Сатья Саи Дэвая…") была дана во сне одной женщине, которая не знала, что это такое. На одном из даршанов она оказалась рядом с матерью Дианы Баскин и, написав текст мантры на листке бумаги, спросила мнение последней об этой мантре. В этот момент к ним подошел Саи Баба. Он взял листок и, взглянув на него, сказал: «Это Саи Гаятри. Произносите её. Это хорошая мантра».

Как мы видим, по своему значению этот вариант Саи Гаятри не отличается от ортодоксального, хотя тот же смысл передан несколько другими словами. Возможно, в метрическом и оккультно-нумерологическом смысле эта мантра отличается от ортодоксальной Саи Гаятри, однако для истинного последователя Саи Бабы это не имеет значения. Эффект этой мантры подтверждает и сама Диана Баскин и многие другие последователи Саи Бабы, которые ее практиковали.

Ом Шанти Шанти Шанти

Херсонский Центр Шри Сатьи Саи Бабы. Б.А. Загорулько. Гаятри и Саи Гаятри Мантры. Редакция: Н.Н.Самсонова. «Саи Веда» — Херсон, 1997.

По преданию, эта мантра была создана, вернее, открыта мудрецом Вишвамитрой. Легенды повествуют о том, что Гаятри-мантра позволила мудрецу Вишвамитре использовать редкие типы оружия, которые подчинились его желанию, когда он с верой произносил эту мантру. Сила, полученная Вишвамитрой, была так велика, что он был способен создать копию нашей Вселенной.

Человеческое зрение направлено во внешний, объективный мир, и нам кажется важной его преходящая привлекательность. Поэтому наши глаза не могут показать нам великолепие и величие духовного мира. В восточных практиках считается, что Гаятри-мантра помогает открыть Третий глаз (Аджна-чакра, расположенная в области межбровья), который позволит научиться видеть внутренним зрением.

Вы можете считать эту мантру молитвой или волновым кодом, заговором или средством воздействия на энергетические поля, но это не помешает вам использовать ее силу. Гаятри-мантру произносят мужчины и женщины независимо от их вероисповедания и страны проживания. Повторение этой мантры приводит к развитию духовного разума.

Гаятри-мантра дает такое могущество благодаря тому, что она обращается к энергии Солнца — Сурьи. Об этой мантре говорят, что она обладает бесконечным потенциалом. Это — формула, наполненная живыми вибрациями.

Еще считается, что Гаятри-мантра заключает в себе дух и энергию всех мантр, которые содержатся в Ведах. Без Гаятри-джапы (то есть повторения данной мантры) произнесение всех других мантр имеет мало смысла.

Когда-то считалось, что Гаятри-мантру можно произносить только особой касте посвященных, остальным же людям это знание доступно не было. Но теперь-то каждый из нас может попробовать улучшить свою жизнь и на материальном, и на духовном уровнях с помощью практики чтения Гаятри-мантры.

Вот текст этой мантры:

ОУМ
БхУР БхУВА СВАхА
ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ
БхАРГО ДЭВАСЬЯ ДхИМАхИ
ДхЙО ЙО НАх ПРАЧОДАЯТ

Гаятри-мантра — звуковой код, который содержит в себе космический ритм.

Не очень понятен смысл всех этих слов? Не удивительно, это ведь санскрит. Но главное я вам попробую объяснить. Так вот, разбираем по слогам, точнее, по словам.

ОМ — Парабрахман — верховное существо, всеобщий дух. Имя Парабрахман, появившееся в индийских богословских трактатах, по происхождению более позднее, чем иные. Есть версия, что в нем, вероятно, впервые выразилась мысль о единобожии. Некоторые современные богословы Индии считают, что это олицетворение Провидения, бесконечное, вечное, непостижимое существо. Оно выходит за пределы человеческого разума и не может быть описано. Это источник происхождения Вселенной, ее владыка и творец. Единственное непознанное, истинное существо, создатель, хранитель и разрушитель всей Вселенной, от которого исходят все души и к которому они возвращаются.
БХУР — физический план (Бхур лока). Он также относится к телу, сделанному из 5 элементов, которые составляют природу (Пракрити).
БХУВА — Бхува лока, или средний мир, то есть ментальная сфера. Еще Бхува — это жизненная энергия (Прана).
СВАХА — план божественного (Сварга лока, то есть небеса, «земля богов»).
ТАТ — Параматма, Бог или Брахман (переводится как «То»).
САВИТУР — «то, из которого все это рождено».
ВАРЕНЬЯМ — «достойный поклонения, желанный».
БХАРГО — «сияние, Духовная Лучезарность», Свет, который дарит Мудрость.
ДЭВАСЬЯ — Божественная Реальность.
ДХИМАХИ — «мы медитируем».
ДХЙО — Буддхи, то есть духовный разум.
ЙО — «который».
НАХ — «наш».
ПРАЧОДАЯТ — «просветит».

Естественно, ритуальный текст, созданный на таком древнем языке, как санскрит, может быть переведен и истолкован по-разному. Я не буду углубляться в тонкости значений и приведу один из вариантов перевода:
«Мы медитируем на духовную лучезарность этой восхитительной высшей божественной реальности — источник физической, астральной и небесной сфер существования. Пусть эта высшая божественная сущность просветит наш разум (чтобы мы могли осознать Высшую Истину)».

Как многие ритуальные тексты, магические формулы Гаятри-мантры состоят из трех частей. Это три обязательных элемента, которые участвуют в поклонении богу, любой высшей силе — восхваление, медитация и молитва.

Первые девять слов говорят о признаках Божественного:

ОМ БХУР БХУВА СВАХА
ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ
БХАРГО ДЭВАСЬЯ

Это обращение к Божественному, восхваление Сави-ты (то есть этого самого божественного начала).

ДХИМАХИ

Эта часть уже относится к медитации на Савиту (на божественное).

ДХЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯТ

Эти слова — просьба, молитва, которую мы направляем к высшим силам о том, чтобы нам дарованы были все силы и способности.

Три начала, три имени, обращение к которым содержится в Гаятри-мантре, присутствуют в каждом из нас. Гаятри — управляет чувствами, в то время как Сарасвати — главенствующее божество речи. А исключительно важный для нас аспект движения жизненной энергии связан с Саавитри — жизненная сила, или прана, подчиняется Саавитри. Это имя означает Истину. Все три божества, или, если хотите, жизненных начала, символизируют чистоту и гармонию в мысли, слове и деле соответственно.

Таким образом, получается, что Гаятри-мантра — это обращенная к божественному началу просьба о пробуждении и усилении нашего разума.

Вы скажете: это все, конечно, очень интересно — духовный разум, Пракрити и т. д., но что конкретно нам с этого будет? Должна сказать, что теоретически будет все, на что вы настроены, ведь Гаятри-мантра универсальна.

Очищая ментальную сферу, вы автоматически настраиваете свой организм на здоровый режим работы, а свою судьбу направляете в благоприятное русло.

Все зависит только от нас самих — насколько хватит сил и терпения. Я, конечно, сомневаюсь, что многие из читающих мою книгу так увлекутся, что добьются просветления непрерывным чтением Гаятри-мантры, без сна и отдыха медитируя в позе Лотоса. Но заметных результатов, пусть и не настолько внушительных, смогут добиться все.

Известно, что тот, кто повторяет Гаятри-мантру регулярно и с верой в ее силу развивает в себе способность познавать и использовать полученное знание по максимуму. Произнесение данной мантры помогает избавиться от страхов. Кроме того, чтение Гаятри-мантры усиливает защиту от болезней и несчастий, помогает нашим желаниям сбыться. Конечно, мечты исполняются не сами собой, но практика произнесения звуковых кодов, подобных этой мантре, организует и направляет наши внутренние силы. Она пробуждает энергию, о которой мы с вами порой даже не догадываемся, и учит применять ее так, чтобы быстрее и проще достичь желаемого.

Медитация с произнесением Гаятри-мантры считается наивысшей формой медитации из тех, что представлены в Ведах. Ее совершают для того, чтобы достигнуть универсального сознания, и для пробуждения силы интуиции.

Гаятри-мантра — это код, который содержит просьбу о ясности разума, о том, чтобы Истина могла отражаться в нем без искажения. А если уж вы получили частичку этой высшей чистоты и гармонии, установив контакт с тонким планом с помощью чтения мантры, то все остальное приложится. Эта мантра универсальна, потому что она представляет собой медитацию на Свет через Солнце, которое одно и то же для всего человечества. Эта мантра дарует мудрость, процветание, долголетие, чистоту и освобождение.

Какие условия надо соблюдать, чтобы мантра действовала? В принципе, чтение Гаятри-мантры должно проходить так же, как и чтение других мантр, но так как это особенная мантра, я расскажу об этом специально. Итак, когда, где, как и сколько?

Когда

Повторять Гаятри-мантру следует, когда вы просыпаетесь, а также перед тем, как лечь спать, еще рекомендуют повторять ее перед каждым принятием пищи.

Иногда советуют повторять Гаятри-мантру тогда, когда вы принимаете ванну или душ. Считается, что время, когда мы моемся ванной (то есть очищаем наши тела), очень хорошо подходит и для того, чтобы очищать наш разум и душу. Как вы наверняка слышали, вода забирает себе негативную энергию и уносит с собой, так что, принимая душ, мы создаем подходящие условия для работы со своим энергетическим телом — ведь когда мы свободны от отрицательной энергии, нам легче воспринять положительное воздействие.

Вообще Гаятри-мантру можно повторять в любое время и в любом месте.

Важно. Произнесение Гаятри-мантры нужно завершать трехкратным повторением слова «Шанти». Оно означает «покой ума» и, следовательно, приносит этот самый покой и телу, и разуму, и душе. Так что не забывай-; те после повторения Гаятри-мантры повторить трижды «Шанти».

Сколько раз повторять Гаятри-мантру?

Вообще-то считается, что следует сделать хотя бы одну малу, то есть произнести мантру 108 раз. При должной сноровке, которая вырабатывается с практикой, такое повторение займет около пятнадцати минут. Думаю, вполне можно себе позволить утром выделить четверть часа на «одну малу» Гаятри-мантры. С другой стороны, нет предела совершенству, как говорится, так что произнесение от трех до пяти мал утром и вечером значительно повысит ваши шансы быстрее обрести очищение и счастье.

В лекциях известных учителей, которые практикуют мантры, говорится о том, что тот, кто повторяет мантру 108 раз регулярно, вскоре получит озарение, а тот, кто повторяет мантру 1008 раз «с искренностью и преданностью регулярно», достигнет просветления через 40 дней.

Духовное развитие, к которому стремится каждый из нас, невозможно без первоначального очищения сознания, мыслей и тела от всякого негатива. Прежде, чем наполнить сосуд новым и чистым, необходимо вылить из него содержимое и дочиста отмыть. В очищении души поможет Гаятри мантра.

Мантры издавна считаются сильнейшими молитвами-обращениями, только в отличие от молитв, мантры требуют четкого и многократного повторения. Изменение даже одного звука дает не те результаты, которые ожидаются от прочтения мантры. Мантра – это непосредственный контакт, связь с запредельным, с божеством, к которому обращен текст «заклинания». Существуют тысячи мантр для достижения важных целей и решения болезненных проблем. Главное – вера в божество, к которому обращаешься посредством мантры, концентрация разума, умиротворение и спокойствие. И опять же – четкое повторение звуков, слов или слогов мантры, громко и с выражением. Тонкие звуковые частоты наряду с ярко-выраженной вибрацией голоса при произношении – все это в комплексе с концентрацией достигает той самой желанной связи с божеством.

Сильнейшая и главнейшая из ведических мантр, обладающая огромным могуществом – Гаятри мантра. Она пришла в мир честь бога Савитара. Существует также мнение, что богиня Гаятри – это воплощение данной молитвенной вибрации.

Текст Гаятри мантры начинается со звукосочетания ОМ (АУМ). Мистическая фраза, открывающая вход в Абсолют, во Всеобъемлющее. Текст мантры написан на языке Деванагари, считающимся праязыком всех землян. Первоначальный текст мантры Гаятри сохранился до сегодняшних дней в древнейшем священном писании человечества – в Ведах. Вообще, Гаятри – это мать Вед.

Индийские брахманы, все правоверные индуисты начинают каждый свой день рано утром на рассвете именно с Гаятри мантры. Она способна дать человеку множество благ, начиная с глубокого очищения и заканчивая наполнением невиданной мудростью. Ежедневное повторение мантры «вытягивает» из души и тела всю «грязь» и весь «мусор». Мантра обладает могущественной силой очищения. Тело становится легким как облако, как пушинка. Душа отрывается от земли и летит вверх, движется вперед к солнцу, свету, всеобъемлющему теплу и доброте. Мантра Гаятри очищает карму, отбеливает её начисто, и на этом чистом холсте Вы напишете то, что пожелаете, достигнув высшего уровня взаимодействия со Вселенной. Гаятри наделяет очищенные Ум, Сознание и Подсознание вселенской мудростью, гармонией и совершенством. Защищает душу от внешнего и внутреннего негатива, и ведет к спасению. Сила Гаятри мантры так велика, что она избавляет от порчи и сглаза, обнуляет карму и очищает от грехов. Результатом станет духовное просветление, возрождение интуиции и способности увидеть истину.

Значение формулы

Вообще Гаятри имеет 3 разных смысла и 3 имени. Все они живут в нас.

Гаятри – повелитель чувственной сферы,

Савитри – повелитель жизненной энергии (означает Истину),

Сарасвати – повелитель речи.

То есть, читая Гаятри мантру, человек очищает свои словесные потоки, мысли и дела, он приводит все три смысловых составляющий к гармонии и взаимодействию.

«ОМ БХУР БХУВА СУВАХА ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ БХАРГО ДЕВАСЬЯ ДХИМАХИ ДХЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯТ».

Данная звуковая формула условно делиться на 3 части, первая из которых состоит из «ОМ» (вибрирующий звук, вхождение в Абсолют, во Вселенную), а также из трех слов-мантр. Это «БХУР БХУВА СУВАХА», обозначающие физический, астральный и ментальный миры. Это словосочетание означают также трех божеств, которые отвечают за эти миры. Вообще первые четыре слова мантры произносит каждый брахман вначале молитвы, преклоняясь, таким образом, пред Божественной реальностью.

Вторая часть мантры - ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ БХАРГО ДЕВАСЬЯ ДХИМАХИ – акцентирует очознанный взор читающего на Боге Ишвара, на его безграничной силе. Через мысленную связь молящегося и Ишвары, тот, кто произносит данную формулу, ощущает на себе Милость Божества. Ударение приходится на слово "дхимахи", употребленное здесь во множественном числе и переводится как «медитируем». Означает, что просящий заботится не только о собственном благе, а молится от имени всех живых на Земле.

ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯТ - заключительная часть молитвы Гаятри, которая и доносит до Ишвары просьбу-молитву. В ней прошение наделить читающего просветлением, божественной интуицией (буддхи), озарением разума. И опять же, "дхийяс" звучит как «наши умы», то есть, используется множественное число, что еще раз подчеркивает заботу просящего обо всех живущих, а не только о себе.

Ввиду того, что Веды, а также мантры написаны на ведийском языке санскрите (древний Индийский литературный язык), переводов дословных и литературных существует великое множество. Двумя словами, каждый переводит, как хочет. Однако, все переводы одинаковы по своей сути, хотя на чтение или пение мантры это не должно влиять. Ведь главное – доскональное повторение каждого звука мантры.

Гаятри мантра, значение которой может быть разным, говорит о том, что всепроникающая божественная истина коснется души и сознания во время медитации. Читающий мантру просит божество ниспослать на него свет совершенной мудрости.

Применение мантры

Для начала нужно выбрать уединенное тихое место, где не будете отвлекаться. Садитесь с ровной спиной лицом к Востоку или Северу. Расслабьте тело, отпустите абсолютно все мысли, начните визуализировать. Представьте, что прямо перед собой, на уровне груди, видите Солнце, и начинайте чтение. Можно вслух и громко, можно шепотом или мысленно. Последний вариант считается самым эффективным, но в то же время – самым сложным. Нелегко сконцентрироваться на чтении мантры, если не слышать её звуки. Так что для начала, лучше все-таки, читать громко и четко.

Вкладывайте в слова любовь и веру в божество, так эффективнее и быстрее подействует сила мысли и обращения. Ведь если Вы не верите, то нет никакого смысла что-то просить у того, в существовании которого Вы даже не уверены. Если Вы верите, но любви недостаточно, подумайте о том, за что Вы благодарны своей жизни. Вы можете в текст мантры вкладывать благодарность наряду с верой. Любовь придет позже, на следующем этапе духовного развития, когда Вы почувствуете положительные изменения в себе и в своей жизни.

Лучшее время для пения или чтения мантры Гаятри - это Сандхья Каалам - (время перед рассветом, после заката, а так же полдень. . В эти моменты происходит встреча четырех времен.

Гаятри мантра используется ежедневно и с верой в сердце, желательно пять мал (кругов). Каждый мал – это 108 повторений мантры, один круг. Существуют четки, состоящие из ста восьми камней или бусин, как раз для того, чтобы отсчитать один мал чтения или песнопения. Если Вы упорны в своем желании достичь очищения и просветления – пойте Гаятри десять мал, это около двух с половиной часов. Максимальный результат – беспрерывное чтение в течение сорока дней по десять мал утром, днем и вечером. Кроме этого, стоит повторять мантру 9 или 18 раз перед принятием пищи и ванны или душа. Не лишним будет умерить потребление пищи и усилить чистоплотность.

Медицина или физические упражнения действуют лишь на оболочку, на верхушку айсберга, и надолго не помогают. Первопричина, корень любого дисбаланса или заболевание находится внутри нас. Поэтом всегда нужно заботиться о чистоте внутреннего, духовного тела. Чистое энергетическое поле всегда притягивает положительную энергетику. Ежедневно читая мантры, очищаясь, насыщаясь Вселенской гармонией и мудростью, Вы непременно приведете свою жизнь к успеху.

Среди многих способов личностного роста, мантры играют основную роль и применяются в различных духовных практиках. Считают, что мантры намного сильнее молитвы. В молитвах используются обычные и всем понятные слова, а в мантрах - звуки, слоги, сочетания. При правильном их произношении достигается невероятный эффект. Поставленная цель достигается с невероятной скоростью.

Гаятри обозначает спасение души, а мантра – умственное очищение. Дева Премал прекрасно исполняет гаятри мантру. Ее пение является примером и повторяется многими последователями.

Значение гаятри мантры

Эту мантру считают самой эффективной и сильной среди всех других. Ее предлагают от всех бед и неприятностей. Она первая в книгах Вед. Вторая не менее могущественная мантра - Саи Гаятри. Практика с ее повторением помогает сбыться мечтам.

Повторение гаятри мантры каждый день дает:

1. очищение всего сознательного и разума от негатива;
2. избавляет от существующих иллюзий;
3. развивает уровень интеллекта;
4. наделяет высшими способностями;
5. возвращает здоровье и поддерживает красоту;
6. обеспечивает благополучие и долголетие;
7. избавляет от неуверенности, боязни и неудач;
8. помогает преодолевать трудности и добиваться поставленных целей.

Поскольку она обладает огромной силой, то применяется для очищения от сглаза и порчи.

Текст и перевод

В большинстве случаев используется следующая транскрипция:

ОМ БХУР БХУВАХ СВАХА

ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ

БХАРГО ДЕВАСЬЯ ДХИМАХИ

ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯТ

В оригинале она выглядит так

На латинском языке пишется следующим образом

(Om Bhur Bhuvah Svaha

Tat Savitur Varenyam

Bhargo Devasya Dheemahi

Dhiyo Yo nah Prachodayaat)

На русском языке это выглядит следующим образом:

Как практиковать гаятри мантру

Правил, которым нужно строго следовать, нет. Имеются рекомендации.

• Сеанс нужно проводить или при восходе солнца – утром, или на закате – вечером. Благоприятно действует мантра, произнесенная в полдень.
• Прочтение мантры перед принятием пищи, сделает ее чистой и полезной для организма. А произнесение ее перед душем очистит ваше тело и душу.
• Можно это делать в любом удобном для вас месте. Время тоже выбирайте то, которое вам больше подходит.
• Произносить текст мантры нужно 108 раз. С этой целью используют четки с таким количеством бусинок. После каждого прочтенного раза перекладывается одна бусинка. Это делается, чтобы не сбиться со счета.
• Вас никто и ничто не должно отвлекать. Сеанс проводится в тишине и одиночестве. Чем больше вы эти слова повторите, тем лучший эффект.
• Перед принятием пищи или водными процедурами повторяется три раза, девять, одиннадцать.

Сеанс мантры

Уединитесь в укромном спокойном месте. Сядьте с выпрямленной спиной. Лицо должно быть направлено на север или восток. Расслабьтесь. На расстоянии груди представьте солнце и облик Богини Гаятри.

Слова произносятся наиболее подходящим для вас вариантом: шепотом, вслух, про себя. Мысленное произнесение матры дает самый больший результат и обладает могучей силой. Однако этот вариант самый сложный. Поскольку очень легко отвлечься и сбиться. Когда вы встревожены и ваши мысли блуждают – лучше это делать вслух.

Текст нужно не просто произносить, а вкладывать в него благодарность и любовь к Богу. Тогда все, что вы делаете, будет наделено смыслом. Если такого состояния пока нет – читайте слова и слушайте свой голос.

Психологический настрой имеет огромное значение для всей жизни человека. Известно, что негативные мысли притягивают неприятности, а позитивные – счастье и любовь. Настраивайте себя на хорошее! Тогда ваша жизнь будет намного красочнее и интереснее.

Видео-подборка

Гаятри-мантра - инструмент дающий возможность расти духовно. При ежедневной практике позволяет зарядиться жизненной силой и притянуть к себе необходимые потоки.

Молитва для очищения кармы

Мантра способна изменить их жизнь. Хотя одна из самых популярных молитв, и наверняка о ней слышал каждый. Гаятри-мантра универсальный инструмент, ежедневно используемый практиками.

Благодаря подобным песням, человек может обратиться к солнечной энергии. У каждого народа свои славословия и молитвы, например, у .

Гаятри очищает от плохих мыслей, ненужной информации, защищает от негативного воздействия окружающих, обнуляет карму. При ежедневных практиках можно выйти из колеса Сансары, то есть постоянного перерождения.

Покинув цикл попадаешь в новый мир. Особенность в том, что все предыдущие жизни не забываются, и человеку остается его накопленный опыт.

Духовные наставники утверждали, Гаятри-мантра - самая сильная. Её используют, когда чувствуют необходимость. Одни перед едой, другие во время водных процедур. Напевая молитву, очищается человек, а вместе с ним и окружающее его пространство. Мантра читается 108 раз. Практикующие говорят, что так можно приблизиться к всевышней супруге Бога Брахмы — богине Гаятри.